ミズギ サテュロス。 水着(ミズギ)とは

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ミズギ サテュロス

概要 [ ] 森や山に出没し、パーンやが仲間である。 による言及はないものの、の著作の断片では、山のや(、を崇拝する9人の男性の踊り手)の兄と呼ばれており、怠惰で無用の種族とされている。 彼等はディオニューソス信仰と強く結びついている。 男性のディオニューソス信者がサテュロスで、女性信者がである。 中世においてはの作者達の間でサテュロスは新種の猿と混同された [ — ]。 またによって命名されたの最初の学名はサテュロスにちなみシミア・サティルス Simia satyrus という。 ギリシア神話のサテュロス [ ] サテュロスの性格 [ ] サテュロスと婦人の諍い( ()画、1545年) 彼等は悪戯好きだったが、同時に小心者でもあった。 破壊的で危険であり、また恥ずかしがりやで臆病だった。 ディオニューソス的な生き物として、彼等はと女性と()を愛した。 という笛、、、といった楽器の音楽に乗って、ニュムペーと踊ったり口説いたりした。 人間にとっては激しい恐怖だった。 彼等はディオニューソスのドンチャン騒ぎに絡めて語られる事が多く、神話や伝説の中ではマイナーな存在である。 という特徴ある踊りを踊った。 本能的にあらゆる肉体的快楽をむさぼろうとした。 葡萄と蔦で作った花輪を頭に載せ、ディオニューソスに倣ってや、子の皮をまとっていたが、それ以外は裸で、を聳え立たせていた。 彼等はワイングラスを手にもって描かれる事がしばしばであって、ワイングラスの装飾としても用いられる事がある。 彼等はしばしば松毬 fircone を先に付けたディオニューソスの杖、を持ち歩いている。 サテュロスの死 [ ] サテュロスは不死のではなく、歳をとれば死んだ。 彩色花器等ギリシアの工芸品に、人間の人生の三段階に合わせたサテュロスの絵がある。 成人したサテュロスは顎ヒゲがあり、禿げている。 禿げていることはギリシア文化においては屈辱的で体裁の悪いことだった。 高齢のサテュロスは通常と呼ばれた。 半人半馬の飲んだくれである彼はの息子といわれ、ディオニューソスの養父、先生にして酒のみ仲間である。 サテュロスは暴力によっても死んだ。 彼等は神話上のディオニューソスの行軍で戦死している。 によるとサテュロスのひとり は、と音楽の腕を競って敗れ、罰として生きながら全身の皮を剥がれて死んだ。 農夫とサテュロス(画、1620年) 成熟したサテュロスは前頭部に山羊の角を持つが、若いサテュロスはそこに骨ばった突起を生やしている。 の彩色花器に描かれたサテュロスは平らな鼻、尖った大きな耳、長く巻いた髪、立派な顎ヒゲ、か山羊の尾部を持っている。 乳首のような突起(pherea)を頚部に持つこともある。 彼等は様々なスタイルで描かれる。 上半身が人間で下半身が山羊というのが最も多い。 時には角を生やしている。 それほど多くはないが、下半身が馬であることもある。 いずれにせよ、長くて太い尾と、常時しっぱなしのを持っている。 時代が下るにつれ、人間風に描かれるようになり、獣としての性格を失っていく。 最後は尻尾だけがサテュロスであることを伺わせるところまで至った。 馴染みのあるギリシアのサテュロスの描写法は「眠ったサテュロス」 である(参照)。 これはヘレニズム時代のギリシア彫刻をローマ人が複製したもので、ワインと快楽に溺れる筋肉質のサテュロスである。 頭部をだらりと下げ、極端でない程度に官能的なポーズをとっている。 1998年にとの間の深海に沈んだ難破船から紀元前4世紀の青銅のサテュロスのトルソーが引き揚げられ、ので公開されている )。 これも類似のポーズをとっている。 初期のギリシアではサテュロスは年老いた怪物的な姿で描かれ、下半身も人間の姿であった。 ギリシアの彫刻や絵画に描かれているサテュロスも、紀元前4世紀以前のものは人の姿をしていることが多い が、それを境に半人半獣の姿で描かれることが多くなっていった。 の優美なサテュロス像(本文参照) 後年の作品では、特にアッティカにおいて、獰猛な性格は和らげられ、もっと若く優美な特徴を示すようになった。 の複製と言われている有名な像では、サテュロスは笛を手にし、優美に木にもたれている。 アッティカにはと呼ばれる劇があった。 これは神々と英雄達の伝説のパロディーで、サテュロスが合唱を務めた。 の『』の劇はその種のものの現存する唯一の例である()。 サテュロス類縁のものども [ ] 年寄りのサテュロスはシーレーノス、若いサテュロスはサテュリスキ Satyrisci と呼ばれた。 後述のように彼等はローマ詩人によってしばしばと混同された。 サテュロスの恥ずかしがり屋で臆病な面を象徴したのはである。 近代ギリシアの一部地域では、という妖怪がいにしえのサテュロスに似ているとされる。 彼等は山羊の耳と、または山羊の脚をもち、毛で覆われ、女好きで踊りを好む。 の牧夫らは野兎と山羊の王である山の魔を信じている。 聖書との関連 [ ] の13章21節と34章14節の中で、"satyr"はのセイリム se'irim (「毛のあるもの」)を指す言葉として用いられており、の民間伝承における荒野に住む魔物ないしは超自然的な存在を意味している。 セイリムへ生贄を捧げる儀式があったことを、17章7節は仄めかしている。 それらはの古い伝説にあるアザッブ・アル=アカバ( azabb al-akaba、峠の毛むくじゃらの魔物)と関連があるかもしれない。 このサテュロス劇では神話におけるシリアスな出来事を戯画化して猥雑なとして演じ、ぼろくそに嘲笑した。 紀元前5世紀から完全な形で残っているサテュロス劇が一つだけある。 エウリーピデースの『キュクロープス』である。 の書いたサテュロス劇の長い断片がに残っている。 題は Ichneutae(『サテュロスを追って』)であり、ので1907年に発見された。 を手にのようなダンスを踊るサテュロス 左から、、サテュロス)-。 ローマのサテュロス [ ] ローマではサテュロスは森の精ファウヌスにまつわる広く知られた詩的な想像と混淆した。 また、粗野な精であるパーンとも関連づけられ、パーンの眷属(Panes)と見なされた。 ギリシアでは優美なサテュロスが描かれるようになったが、ローマでは再び臀部から蹄までが山羊に似た姿にイメージされた。 ローマのサテュロスはしばしば大きな角をもって描かれる。 小の角の場合もある。 は、一部の異教的な自然の精霊を悪魔として仕立て上げた。 サテュロスもやに関連づけられた。 ローマの satire は文学形式の一つで、詩のような随筆であり、辛辣で破壊的な公的ないし私的な批評活動である。 ローマの諷刺は時として無思慮にギリシアのサテュロス劇と関連づけられるが、関連性といっても諷刺とそれとの関連はどちらも破壊的であり、都市化や文明に対して反抗的であったことに尽きる。 なお、サテュロスはパンやファウヌスと混淆して芸術の題材になった。 子供のサテュロス [ ] 子供のサテュロスはサテュロスに関係した伝説上の生物である。 、古典工芸、映画、その他様々な郷土工芸にあらわれる。 古典工芸には若いサテュロスが歳取った素面のサテュロスから注意されている様子が描かれることがある。 一方で、子供のサテュロスがディオニューソス信仰に参加し、楽器を奏で踊りをおどっている姿も描かれている。 子供のサテュロスがギリシアの花瓶といった古典作品にあらわれる。 これは表面上は主に芸術家の審美眼によるものである。 だが、ギリシア芸術における子供の役割からすると、子供のサテュロスにはそれ以上の意味があったに違いない - 、即ちの息子である。 エロースは常に子供ないし赤児として表され、数え切れない程の作品の中で、そこにはしばしばサテュロスと共に、サテュロスの聖なる親玉である(ディオニューソス)が赤児の姿で現れている。 以外の子供のサテュロスの中でずば抜けた例がの版画『音楽を奏でるサテュロス、ニュムペーと赤子』もしくは『サテュロスの家族』 Musical Satyr and Nymph with Baby Satyr's Family (1505年)である。 時代にもバックス祭 に参加する子供のサテュロスを描いた作品がみられる。 中には女性の子連れサテュロスもいる。 子供のサテュロスが積極的に祭に参加しているものもある。 のには子供のサテュロスが樽の横に描かれ、子供のサテュロスがバックス祭に参加しているという認識が表されている。 子供のサテュロスは現代美術にも見られる。 子供のサテュロスではないかと推測されるものが、さまざまな地域の民話や現代の神話学に浮かび上がってくる。 ギリシア指向の大学祭 college parties ではバックス風のキャラクターが現れるが、その中には子供のサテュロスも出てくる。 プーカは最も恐ろしいフェアリーであって、様々な形態をとるが、その中に黒山羊がある。 この名前をとり、サテュロス類似の半人半山羊で柳で作った笛を愛好する妖精をと呼んだ。 パックはの『』で陽気な妖精として描かれ、有名になった。 脚注 [ ] 注釈 [ ] []• アランによる解説では、の記述によるとサテュロスの名前はギリシア語でを意味する言葉に由来している [ — ]という。 出典 [ ]• ・pp. 98-99• 245• 141• 140• (英語) [ ] - での展覧会資料• - (英語) [ ]• - virtualmuseum. ca (英語) [ ]• (英語) [ ] 参考文献 [ ]• アラン, トニー「サテュロス」『世界幻想動物百科 ヴィジュアル版』上原ゆうこ訳、、2009年11月(原著2008年)、140-141頁。 土井裕人「サテュロス」『神の文化史事典』、平藤喜久子、山田仁史編、、2013年2月、245-246頁。 松平俊久「サテュロス」『図説ヨーロッパ怪物文化誌事典』監修、原書房、2005年3月、98-100頁。 Harry Thurston Peck Harpers Dictionary of Classical Antiquities, 1898: 'Faunus', 'Pan', 'Silenus'. 関連項目 [ ] ウィキメディア・コモンズには、 に関連するメディアがあります。 - 半人半馬の野山の精霊• - サテュロス類似のイギリスのフェアリー。 も参照• - サテュロスが愛用した楽器• - ディオニューソスの女性信徒• - 男性のそれを指す「サチリアジズ」はサテュロスに由来する。

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【徹底討論】セーラーミズギは恥ずかしい水着なのか可愛い水着なのか【アイマス】

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水泳、あるいは海水浴のためのスポーツ・ウエア。 日本で海水浴が一般的に行われるようになったのは1887年(明治20)ころである。 最初の女性用水着は、肌襦袢 じゅばん とスカートという和洋折衷であった。 それまでのものは、女は腰巻と襦袢、男は褌 ふんどし であり、男子の褌は今日でも一部に受け継がれている。 明治30年代になり、湘南 しょうなん 海岸一帯で海水浴が盛んになり始めると、ワンピース形式の膝丈 ひざたけ で半袖 はんそで 、赤と紺、黒と白などの太い二色のメリヤス地で、俗にいう「縞馬 しまうま スタイル」の水着が流行した。 その後、フランスから導入された黒いシュミーズ型水着、さらには活動的なランニング・シャツ型のものが採用された。 第二次世界大戦後、水着はメリヤスから織物へと転換することによって著しく発展し、女子は肩紐 ひも 付きのワンピース型、男子はトランクス型が一般的となった。 1950年(昭和25)ごろに出現した小さなツーピース型水着「ビキニ」Bikiniは、1955年ごろから日本にも登場した。 さらに1965年ごろにはトップレス水着「モノキニ」Monokiniなども出現し話題となった。 今日水着は、社会の余暇時代、性的モラルの解放などを反映して、泳ぐ水着から見せる水着への傾向が強く、素材もさまざまな人工的、化学的な繊維の開発により、あらゆるデザインが可能になっている。 ヨーロッパでも、人々は古代から楽しみ、または鍛錬として水泳をしたが、そのための特別な衣服は存在しなかった。 19世紀になると各種のスポーツが盛んに行われるようになり、ヨーロッパ各地に海水浴場が開かれた。 このころから、フランス、イギリスにスポーツ用としての水着が現れた。 男子はシャツとズボン、女子はドレスの下に膨らんだズボンを組み合わせ、靴下と靴をはいた、ほとんど体を覆い隠すものであった。 1900年ごろになると、女子は膝丈のキュロットと袖なし、あるいは短袖のチュニックに靴下、男子は縞の太もも丈、長袖のコンビネーションを着用するようになる。 1920年代の衣服の短縮化、日焼けの大流行で、水着はしだいに縮小化し、1925年ごろほぼ現在のようなワンピース・スタイルとなった。 1935年ごろからは上下二部形式のツーピース・スタイルが生まれた。 現在、ヨーロッパのプライベート・ビーチなどでは、トップレス、あるいは水着をつけないことさえ容認されるようになっている。 これからの水着が向かっている方向は、社会的モラルとのかかわり合いを抜きにしては論じられないといえよう。 [深井晃子] 出典 小学館 日本大百科全書 ニッポニカ 日本大百科全書 ニッポニカ について の解説.

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ミズギ サテュロス

概要 [ ] 森や山に出没し、パーンやが仲間である。 による言及はないものの、の著作の断片では、山のや(、を崇拝する9人の男性の踊り手)の兄と呼ばれており、怠惰で無用の種族とされている。 彼等はディオニューソス信仰と強く結びついている。 男性のディオニューソス信者がサテュロスで、女性信者がである。 中世においてはの作者達の間でサテュロスは新種の猿と混同された [ — ]。 またによって命名されたの最初の学名はサテュロスにちなみシミア・サティルス Simia satyrus という。 ギリシア神話のサテュロス [ ] サテュロスの性格 [ ] サテュロスと婦人の諍い( ()画、1545年) 彼等は悪戯好きだったが、同時に小心者でもあった。 破壊的で危険であり、また恥ずかしがりやで臆病だった。 ディオニューソス的な生き物として、彼等はと女性と()を愛した。 という笛、、、といった楽器の音楽に乗って、ニュムペーと踊ったり口説いたりした。 人間にとっては激しい恐怖だった。 彼等はディオニューソスのドンチャン騒ぎに絡めて語られる事が多く、神話や伝説の中ではマイナーな存在である。 という特徴ある踊りを踊った。 本能的にあらゆる肉体的快楽をむさぼろうとした。 葡萄と蔦で作った花輪を頭に載せ、ディオニューソスに倣ってや、子の皮をまとっていたが、それ以外は裸で、を聳え立たせていた。 彼等はワイングラスを手にもって描かれる事がしばしばであって、ワイングラスの装飾としても用いられる事がある。 彼等はしばしば松毬 fircone を先に付けたディオニューソスの杖、を持ち歩いている。 サテュロスの死 [ ] サテュロスは不死のではなく、歳をとれば死んだ。 彩色花器等ギリシアの工芸品に、人間の人生の三段階に合わせたサテュロスの絵がある。 成人したサテュロスは顎ヒゲがあり、禿げている。 禿げていることはギリシア文化においては屈辱的で体裁の悪いことだった。 高齢のサテュロスは通常と呼ばれた。 半人半馬の飲んだくれである彼はの息子といわれ、ディオニューソスの養父、先生にして酒のみ仲間である。 サテュロスは暴力によっても死んだ。 彼等は神話上のディオニューソスの行軍で戦死している。 によるとサテュロスのひとり は、と音楽の腕を競って敗れ、罰として生きながら全身の皮を剥がれて死んだ。 農夫とサテュロス(画、1620年) 成熟したサテュロスは前頭部に山羊の角を持つが、若いサテュロスはそこに骨ばった突起を生やしている。 の彩色花器に描かれたサテュロスは平らな鼻、尖った大きな耳、長く巻いた髪、立派な顎ヒゲ、か山羊の尾部を持っている。 乳首のような突起(pherea)を頚部に持つこともある。 彼等は様々なスタイルで描かれる。 上半身が人間で下半身が山羊というのが最も多い。 時には角を生やしている。 それほど多くはないが、下半身が馬であることもある。 いずれにせよ、長くて太い尾と、常時しっぱなしのを持っている。 時代が下るにつれ、人間風に描かれるようになり、獣としての性格を失っていく。 最後は尻尾だけがサテュロスであることを伺わせるところまで至った。 馴染みのあるギリシアのサテュロスの描写法は「眠ったサテュロス」 である(参照)。 これはヘレニズム時代のギリシア彫刻をローマ人が複製したもので、ワインと快楽に溺れる筋肉質のサテュロスである。 頭部をだらりと下げ、極端でない程度に官能的なポーズをとっている。 1998年にとの間の深海に沈んだ難破船から紀元前4世紀の青銅のサテュロスのトルソーが引き揚げられ、ので公開されている )。 これも類似のポーズをとっている。 初期のギリシアではサテュロスは年老いた怪物的な姿で描かれ、下半身も人間の姿であった。 ギリシアの彫刻や絵画に描かれているサテュロスも、紀元前4世紀以前のものは人の姿をしていることが多い が、それを境に半人半獣の姿で描かれることが多くなっていった。 の優美なサテュロス像(本文参照) 後年の作品では、特にアッティカにおいて、獰猛な性格は和らげられ、もっと若く優美な特徴を示すようになった。 の複製と言われている有名な像では、サテュロスは笛を手にし、優美に木にもたれている。 アッティカにはと呼ばれる劇があった。 これは神々と英雄達の伝説のパロディーで、サテュロスが合唱を務めた。 の『』の劇はその種のものの現存する唯一の例である()。 サテュロス類縁のものども [ ] 年寄りのサテュロスはシーレーノス、若いサテュロスはサテュリスキ Satyrisci と呼ばれた。 後述のように彼等はローマ詩人によってしばしばと混同された。 サテュロスの恥ずかしがり屋で臆病な面を象徴したのはである。 近代ギリシアの一部地域では、という妖怪がいにしえのサテュロスに似ているとされる。 彼等は山羊の耳と、または山羊の脚をもち、毛で覆われ、女好きで踊りを好む。 の牧夫らは野兎と山羊の王である山の魔を信じている。 聖書との関連 [ ] の13章21節と34章14節の中で、"satyr"はのセイリム se'irim (「毛のあるもの」)を指す言葉として用いられており、の民間伝承における荒野に住む魔物ないしは超自然的な存在を意味している。 セイリムへ生贄を捧げる儀式があったことを、17章7節は仄めかしている。 それらはの古い伝説にあるアザッブ・アル=アカバ( azabb al-akaba、峠の毛むくじゃらの魔物)と関連があるかもしれない。 このサテュロス劇では神話におけるシリアスな出来事を戯画化して猥雑なとして演じ、ぼろくそに嘲笑した。 紀元前5世紀から完全な形で残っているサテュロス劇が一つだけある。 エウリーピデースの『キュクロープス』である。 の書いたサテュロス劇の長い断片がに残っている。 題は Ichneutae(『サテュロスを追って』)であり、ので1907年に発見された。 を手にのようなダンスを踊るサテュロス 左から、、サテュロス)-。 ローマのサテュロス [ ] ローマではサテュロスは森の精ファウヌスにまつわる広く知られた詩的な想像と混淆した。 また、粗野な精であるパーンとも関連づけられ、パーンの眷属(Panes)と見なされた。 ギリシアでは優美なサテュロスが描かれるようになったが、ローマでは再び臀部から蹄までが山羊に似た姿にイメージされた。 ローマのサテュロスはしばしば大きな角をもって描かれる。 小の角の場合もある。 は、一部の異教的な自然の精霊を悪魔として仕立て上げた。 サテュロスもやに関連づけられた。 ローマの satire は文学形式の一つで、詩のような随筆であり、辛辣で破壊的な公的ないし私的な批評活動である。 ローマの諷刺は時として無思慮にギリシアのサテュロス劇と関連づけられるが、関連性といっても諷刺とそれとの関連はどちらも破壊的であり、都市化や文明に対して反抗的であったことに尽きる。 なお、サテュロスはパンやファウヌスと混淆して芸術の題材になった。 子供のサテュロス [ ] 子供のサテュロスはサテュロスに関係した伝説上の生物である。 、古典工芸、映画、その他様々な郷土工芸にあらわれる。 古典工芸には若いサテュロスが歳取った素面のサテュロスから注意されている様子が描かれることがある。 一方で、子供のサテュロスがディオニューソス信仰に参加し、楽器を奏で踊りをおどっている姿も描かれている。 子供のサテュロスがギリシアの花瓶といった古典作品にあらわれる。 これは表面上は主に芸術家の審美眼によるものである。 だが、ギリシア芸術における子供の役割からすると、子供のサテュロスにはそれ以上の意味があったに違いない - 、即ちの息子である。 エロースは常に子供ないし赤児として表され、数え切れない程の作品の中で、そこにはしばしばサテュロスと共に、サテュロスの聖なる親玉である(ディオニューソス)が赤児の姿で現れている。 以外の子供のサテュロスの中でずば抜けた例がの版画『音楽を奏でるサテュロス、ニュムペーと赤子』もしくは『サテュロスの家族』 Musical Satyr and Nymph with Baby Satyr's Family (1505年)である。 時代にもバックス祭 に参加する子供のサテュロスを描いた作品がみられる。 中には女性の子連れサテュロスもいる。 子供のサテュロスが積極的に祭に参加しているものもある。 のには子供のサテュロスが樽の横に描かれ、子供のサテュロスがバックス祭に参加しているという認識が表されている。 子供のサテュロスは現代美術にも見られる。 子供のサテュロスではないかと推測されるものが、さまざまな地域の民話や現代の神話学に浮かび上がってくる。 ギリシア指向の大学祭 college parties ではバックス風のキャラクターが現れるが、その中には子供のサテュロスも出てくる。 プーカは最も恐ろしいフェアリーであって、様々な形態をとるが、その中に黒山羊がある。 この名前をとり、サテュロス類似の半人半山羊で柳で作った笛を愛好する妖精をと呼んだ。 パックはの『』で陽気な妖精として描かれ、有名になった。 脚注 [ ] 注釈 [ ] []• アランによる解説では、の記述によるとサテュロスの名前はギリシア語でを意味する言葉に由来している [ — ]という。 出典 [ ]• ・pp. 98-99• 245• 141• 140• (英語) [ ] - での展覧会資料• - (英語) [ ]• - virtualmuseum. ca (英語) [ ]• (英語) [ ] 参考文献 [ ]• アラン, トニー「サテュロス」『世界幻想動物百科 ヴィジュアル版』上原ゆうこ訳、、2009年11月(原著2008年)、140-141頁。 土井裕人「サテュロス」『神の文化史事典』、平藤喜久子、山田仁史編、、2013年2月、245-246頁。 松平俊久「サテュロス」『図説ヨーロッパ怪物文化誌事典』監修、原書房、2005年3月、98-100頁。 Harry Thurston Peck Harpers Dictionary of Classical Antiquities, 1898: 'Faunus', 'Pan', 'Silenus'. 関連項目 [ ] ウィキメディア・コモンズには、 に関連するメディアがあります。 - 半人半馬の野山の精霊• - サテュロス類似のイギリスのフェアリー。 も参照• - サテュロスが愛用した楽器• - ディオニューソスの女性信徒• - 男性のそれを指す「サチリアジズ」はサテュロスに由来する。

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